沈友军:不确定性、意识形态与国际冲突——为什么独裁政治与民主政治难以和平共处?

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  内容提要:所有政治人都面临着程度各不相同的不选则性,不选则性的程度受因果知识和信息的拥有量的影响。独裁政治的所处基础是子民具有宽度的不选则性。意识底部形态有有助于于统治者增加和维持子民的不选则性,而实施思想独裁有有助于于保持意识底部形态的垄断地位,从而巩固不选则性。可能国际上的民主政治都都可以降低子民的不选则性,没办法 统治者可能觊觎政权的竞争者将培植攻击民主国家的意识底部形态;民主国家也知道这俩点,它将努力消灭独裁政治制度。随后 独裁政治与民主政治难以和平共处。

  关键词:不选则性 意识底部形态 独裁政治 民主和平论

  民主和平论者发现,“是是不是民主主义国家相比较而言,民主主义国家遵守国际条约和信守国际承诺的可能更高,采用恐怖主义手段的可能更低,且相互之间所处战争的可能也很低”[1]。民主和平论在从正面指出民主与和平正相关的同去,又从反面别问其他同学 ,独裁与战争正相关;而这俩点又可以分解为一另4个层次,即独裁国家之间容易所处战争,独裁国家容易和民主国家所处战争。

  民主和平论把政治制度与和平或战争联系起来考察,发现这所有人变量之间具有规律性的关系,其发现颇有说服力。随后 ,可能它是随后 学者主要运用归纳推理法律妙招从统计分析中发现的规律[2],它的理论性受到了削弱。在本文中,我试图运用演绎推理建构一一另4个独裁政治的经济理论,来证明民主和平论的一一另4个方面:为什么我独裁国家具有较大的可能攻击民主国家?为什么我独裁政治与民主政治难以和平共处?

  一、假设

  我的假设共一另4个。第一,我假设所有政治人,包括政治家、官僚和人民群众,全是理性经济人,其他同学 努力追求其效用的最大化。“理性指的是本身行为法律妙招,是所处给定条件和约束的限度内适于达到给定目标的行为法律妙招。”[3]“经济人”假设则是强调政治人的自利性。所有买车人全是自私的(selfish)[4],其理性行为主要导向其自私的目标:每买车人关心买车人的安全和快乐胜过关心他人的安全和快乐;可能买车人的幸福和他人的幸福所处冲突,他总是准备牺牲他人的幸福满足买车人的幸福[5]。第二,所有什么政治人的最基本的偏好(可能说需要)全是生存,由此派生出对财富、以至权力的偏好。随后 人追求权力,是可能其他同学 认为更多的使其他同学 更加丰富和安全,因而生存得更好。

  第一另4个假设是背景假设:所有政治人都面临着程度各不相同的不选则性(uncertainty)。一切人的努力都受制于其他同学 有限和不选则的知识—关于过去、现在和将来的外生事件;关于自然、上帝和人类的法则;关于买车人乃至其他同学 买车人可能如保行动的知识。赫伯特·西蒙认为,人的理性受到本身限制:一是风险和不选则性;二是不全版信息;三是各种函数关系或环境约束极其冗杂,致使活动者无力计算最佳行动方案(这俩点可以称为计算的冗杂性)。[6]奈特(Frank H. Knight)讨论了风险和不选则性的划分[7],“风险”是指买车人根据对事实的客观分类有能力计算出概率的情况表,“不选则性”是指可能客观分类的情况表。赫什莱佛(Jack Hirshleifer)认为,可以进行客观分类全是关键之所在,风险和不选则性指的是同一件事。[8]

  关于不选则性的定义,安东尼·唐斯说,不选则性(uncertainty)是严重不足有关过去、现在、未来或假设的事件的过程的确切知识的本身情况表。[9]他认为,讨论不选则性时,其他同学 要区分知识的种类。一类是反映事物因果联系的因果知识(contextual knowledge);一类是提供有关某一领域的重要变量的当前资料的信息(information)。[10]获得更多的信息,可以消除随后 不选则性。随后 ,随后 不选则性是特定情况表所固有的、内在的,例如,选举的结果随后 我那我,在选举揭晓完后 ,它全是不选则的,可能选民的意愿在最后一刻全是可以变化的。他还认为,不选则性所原困分析的多数难题都与信息费用有关。当所处不选则性,信息的获得都需要花费成本时,理性的决策者在决策完后 只获得有限的信息,它们随后 我都都可以获得的全版信息中的一每项。决策者总是寻求信息,直到所获得的一“比特”(bit,信息单位)新信息的边际收益等于其边际成本时为止。本文所讨论的不选则性既与因果知识有关,也与信息费用有关,但主随后 我与因果知识有关。

  政治中的不选则性到底指的是什么呢?拿独裁政治统治下的子民来说,其他同学 所面临的不选则性全是:①其他同学 严重不足必要的社会科学知识—关于社会事实之间的因果知识,弄不清楚特定的政策对于其他同学 的利益的真正影响。对于同一国际或国内政策,有的子民觉得符合买车人的利益,有的子民则认为不符合。同一一另4个国家的人民对于同一一另4个“9·11”袭击事件,有的人认为对其他同学 有利,有的人认为不利。②其他同学 不清楚统治者的真实意图。③其他同学 之间思想和信息交流严重不足,难以了解所有人的意图。④可能其他同学 想达成政治上的本身企业企业合作,其他同学 无法预先知道买车人的成本和收益将是几个。⑤其他同学 随后 我能选则,别人是是不是会违背同盟协议,中途抛弃。⑥可能其他同学违背协议,惩罚是是不是都都可以进行也是个难题。⑦可能达成同盟,其他同学 也难以判断何种行动方案是最佳方案。⑧难以发现和惩罚集体行动中的搭便车者。

  影响不选则性程度的因素和法律妙招例举如下:①相互交往的人数太多,不选则性越强。②什么人的地理距离越远,居住越分散,不选则性越强。③自然科学技术—很糙是信息技术—的水平越高,信息成本越低,同去,可能独裁统治者利用什么技术传播其意识底部形态(主要由人文社会知识和规范构成),从而增强不选则性,没办法 自然科学技术又助长了不选则性。④自然科学越发达,其他同学 对于自然的法则、上帝的是是不是会有更加选则的知识。⑤实证的社会科学越发达,关于社会事实之间的因果知识太多、越正确,不选则性越弱。

  二、不选则性与独裁制度的起源

  独裁政治制度的本质是少数人掠夺多数人,从表表皮上看,这里有一一另4个矛盾:少数人的力量之和比多数人的力量之和小[11],为什么我多数人都都可以容忍掠夺?假定不所处不选则性,可能,不选则性的程度较低,所有人之间的政治交易费用为零可能足够低,没办法 ,多数人当然都都可以联合起来打败少数人,可能,少数人预先知道这俩结果(可能信息充分,计算准确),因而我太多 多数人发动武力反抗,就主动放弃对政权的垄断。然而,事实上,各个政治人面临的不选则性的程度是很高的;当被掠夺的多数人所面临的不选则性足够高时,其他同学 就无法达成足够程度的联合来推翻独裁统治。这随后 我独裁政治的所处基础,随后 我不选则性没办法 降低到一定程度,民主政治就可能产生可能巩固;随后 ,不选则性程度影响着民主化可以所处、哪年所处以及民主化的宽度。

  下面,我试图把独裁制度从无到有地推导出来。

   “一切人类生存的第一一另4个前提也随后 我一切历史的第一一另4个前提,这俩前提随后 我:其他同学 为了都都可以‘创造历史’,需要都都可以生活。随后 为了生活,首先就需要衣、食、住以及随后 东西。”[12]如保获得什么生活资源呢?在一一另4个假想的自然情况表中,每个谋求最佳生存条件的理性经济人的选则妙招是看哪种法律妙招的边际效益最大。假定①产品和劳务并全是极大丰富,随后 我稀缺的;②直接生产产品和劳务的生产率比较低,因而选则买车人直接生产要付出较大的成本,而与他人交易的前提是买车人生产了产品或劳务,也是要付出较大成本的;③不同的人的力量(智力或体力)大小不同,可能搏斗,强者获胜的概率比较高;④什么人没办法 血亲关系,可能血缘关系足够疏远和淡化,可能强者掠夺弱者,弱者的损失不被强者计入自身的成本。在这俩情况表下,力量强大的买车人会选则掠夺法律妙招来谋利,这俩法律妙招的边际效益是最大的。

  弱者有什么选则呢?一共有本身方案:第一,和强者搏斗;第二,寻找同盟者,团结起来和强者斗争;第三,忍受掠夺。第本身选则风险太多(被杀死的可能比较大),由此原困分析的成本也太多,理性的弱者一般我太多 选则它。第二种选则的成本主随后 我政治交易费用。所谓政治交易费用,是指政治市场中进行政治权利交换所耗费的各种资源,它包括搜寻、谈判、政治契约的书写以及实施等方面的成本。[13]什么成本都受到不选则性的极大影响,可能一切全是选则的,政治交易成本就会降低到零。随后 ,弱者是是不是选则这第二种方案,决定于不选则性的大小。可能不选则性小到一定程度,理性的弱者会选则这俩方案。可能不选则性比较大,他只好选则第本身方案,那随后 我忍受掠夺,那我,独裁政治的局面就现在刚开始形成了。

  三、不选则性与意识底部形态

  戈登·图洛克(Gordon Tullock)和罗那尔德·文特洛比(Ronald Wintrobe)是运用经济学法律妙招研究独裁政治的先驱。我知道你是可能民主国度的学者难以深刻地认识独裁政治,其他同学 都忽视了意识底部形态(ideology)在独裁政治中的重要影响。图洛克承认,统治者可以使用他的警察和军队的力量统治人民,随后 他无法使用这俩力量统治警察和军队;统治依靠“观念”。图洛克认为:独裁者要努力让其符近的其他同学 知道的观念全是他是个好人,随后 我,可能其他同学 反对我,我将胜利。[14]相对而言,意识底部形态对于独裁控制和合法性难题来说全是没办法 重要。[15]在文特洛比的模型中,其他同学 也看没办法 独裁者对意识底部形态的运用。为保持其权力,独裁者可用的全版策略可以分为两类:压迫(repression)和购买忠诚(loyalty)。[16]“压迫”指的是实施种种限制,“忠诚”(loyalty)被定义为买车人对组织或制度的长期的归属或依附,它是独裁者通过派发政治租金“购买”来的。

  随后 ,可能独裁者支出随后 资源,用于对子民的“洗脑”—即意识底部形态灌输,也会原困分析忠诚供给的增加,反叛行动的减少;随后 ,那我使用什么资源,其边际收益可能比用于随后 用途所能带来的边际收益更大。独裁者对意识底部形态的需要随后 我那我产生的。

  在马克思和恩格斯看来,意识底部形态本质上是编造幻想、掩蔽现实关系的精神力量,是对社会现实的颠倒的、神秘的反映,因而仅仅是一一另4个否定性的概念。它是代表统治者根本利益的爱情、表象和观念的总和,其根本底部形态是自觉地或不自觉地用幻想的联系来取代并掩蔽现实的联系[17]。根据思维形式上的底部形态,我把意识底部形态的内容划分为以下两大方面。第一方面的内容是形式上的因果知识,告诉其他同学 是什么因素决定着其他同学 的福利和不幸,为什么我独裁者有权统治其他同学 。什么知识常常是超越经验检验的,例如神权政治意识底部形态说独裁者的统治权来自神的旨意和授权。越是在科学水平低下、子民们的不选则性强的时期,什么知识与实证科学知识的差距就越大;随着不选则性程度的降低,意识底部形态中的因果知识每项没办法 象实证科学知识;当不选则性降低到一定程度,民主政治就会建立起来,和平竞争中的政党的意识底部形态就会涵盖太多的正确事实,随后 不须涵盖全版事实真相。在独裁国家,什么知识却偏偏被说成全版真实的,不容置疑的,也随后 我拒绝接受批评或证伪的。意识底部形态第二方面的内容是改造社会的计划。安东尼·唐斯把意识底部形态定义为:“本身有关美好社会的文字幻象,本身建构此种社会的主要手段”,同去也把它看成是随后 人获得权力的手段。[18]唐斯所讨论的意识底部形态主随后 我民主政治中相互竞争的政党的政策纲领,其内容就被假定为涵盖正确的事实、随后 不须涵盖全版事实真相。[19]迈克尔·罗斯金(Michael G. Roskin)等的定义是:“本身意识底部形态源自那我本身信念,即事物都都可以比现在的情况表更好;它实质上是一一另4个改造社会的计划。”[20]

  意识底部形态发挥其支持者所期望的功能的前提是不选则性的所处。可能子民严重不足社会科学知识,不清楚现行政策和买车人的福利的因果关系,统治者就可以告诉其他同学 一套歪曲的知识,大意是现行政策是最符合其他同学 的利益的。子民也全是很清楚如保都可以得到幸福,统治者的意识底部形态就告诉其他同学 ,忠心服从统治者就都都可以得到幸福,决不可反叛。

  理性的子民为什么我会随后 地相信统治者灌输的意识底部形态,随后 从而变得(看似)反理性了呢?第一,探索新知、获得对事实之间关系的解释是成本高昂的活动,直接将统治者“免费”送来的“知识”接收下来可以节省成本,它们好歹也是本身解释可能计划,本身解释或计划似乎总比没办法 要好。第二,可能意识底部形态许诺本身美好未来,这也都都可以给苦难中的子民带来本身安慰,可能说效用。第三,子民觉得是无知的,其他同学 无法判断意识底部形态与其他同学 的利益的联系。第四,可能统治者的思想独裁,子民难以接触到随后 知识。(点击此处阅读下一页)

本文责编:linguanbao 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 国际关系 > 国际关系理论 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/19727.html 文章来源:《河南社会科学》1502年01期